प्रश्न- बौद्ध दर्शन से क्या आशय है?

अथवा
बौद्ध दर्शन के प्रतीत्यसमुत्पादवाद की विवेचना कीजिये।
अथवा
बौद्ध दर्शन के प्रतीत्य समुत्पाद सिद्धांत की आलोचनात्मक व्याख्या कीजिए।
अथवा
बौद्ध दर्शन के 'प्रतीत्यसमुत्पाद की व्याख्या कीजिये।

उत्तर -

उपनिषदों के अनुसार, एकमात्र सद्स्तु नित्य ही है आत्मा वही है जो सच्चिदानन्द ब्रह्म है परन्तु बुद्ध का सिद्धान्त इसके विपरीत है। इसके अनुसार सभी वस्तु अनित्य हैं सब कुछ दुःखमय है, आत्मा, मन और देह का समुदाय मात्र है जगत का रचयिता कोई नहीं है। बौद्ध दर्शन के प्रवर्त्तक और गुरु गौतम बुद्ध माने जाते हैं। गौतम बुद्ध का वर्तमान नाम सिद्धार्थ था। इनका जन्म ईसा से पूर्व छठी शताब्दी में बताया जाता है इनका जन्म हिमालय के समीप कपिलवस्तु नामक स्थान में एक राजपरिवार में हुआ था इनका पालन-पोषण बहुत प्यार से हुआ इनका हृदय बहुत भावुक था। बीमार, रोगी तथा पीड़ित व्यक्ति तथा मृतक मनुष्यों के देखने के बाद उन्होंने जाना कि जीवन दुःखों से भरा हुआ है। वह जानना चाहते थे कि संसार में इतना दुःख क्यों होता है, इसी कारण वे राजभवन का सुख छोड़कर जंगल की तरफ चले गये तथा जीवन के दुःखों से मुक्त होने का उपाय खोजने लगे। इन्होंने पहले मन की वासनाओं पर नियंत्रण किया फिर आत्म साधना में डूब गये तथा बोधि (Enlightionment) की प्राप्ति हुई इससे इन्हें सच्चा ज्ञान का प्रकाश दिखाई पड़ा तथा महात्मा बुद्ध के नाम से प्रसिद्ध हुए। कुछ व्यक्ति इन्हें वीर (Hero) या जीन (Victor) के नाम से जानते हैं। इसके बाद इन्हें तथागत (One who has known thing is they really are) के रूप में माना इन्हें अर्हत (the worthy) भी कहा जाता है। बुद्ध ने स्थान-स्थान पर घूमकर बौद्ध धर्म का प्रसार किया व इनके उपदेशों को मानने वाले बौद्ध धर्मावलम्बी कहलाये। बौद्ध धर्म का प्रचार लंका, बर्मा, चीन, जापान, तिब्बत आदि में हुआ।

महात्मा बुद्ध के समय देश में आध्यात्मिक अशान्ति के बादल मंडरा रहे थे लोग ईश्वर से डरते थे तथा पूजा-पाठ बलि वेदी को अपनाते थे। वैदिक क्रियाकलापों का बोलबाला था तथा तांत्रिक साधना के लिए मनुष्यों को बलि चढ़ाया जाता है। इसी दौरान महात्मा बुद्ध ने अहिंसा का उपदेश दिया।

बौद्ध दर्शन में प्रचार का स्वरूप मौखिक था बुद्ध ने स्वयं कुछ भी नहीं लिखा वे तो केवल बोलते के उपदेशों का ज्ञान हमें जो आज प्राप्त है उसका आधार है 'त्रिपिटक'। त्रिपटक में ही उनके शिष्यों ने उनके उपदेशों का संग्रह किया। पिटक का अर्थ है बक्सा ( box )।

त्रिपिटक में तीन ज्ञान की पेटियाँ हैं-

1. विनय पिटक,
2. सुत्त पिटक,
3. अभिधम्म पिटक।

विनय पिटक में आचरण सम्बन्ध बातें हैं। सुत्त पिटक में उपदेशों का वर्णन तथा धर्म सम्बन्धी बातें है अभिधम्म पिटक में दार्शनिक विचारों की चर्चा की गई है। बौद्ध धर्म की दो प्रधान शाखायें हैं -

1. हीनयान,
2. महायान।

पीलश्चित त्रिपिटक ही हीनयान का मौलिक धर्म ग्रन्थ है हीनयान का प्रचार दक्षिण भारत में अधिक हुआ। महायान का प्रचार विदेशों में अधिक हुआ जैसे तिब्बत्, चीन, जापान आदि।

तत्व सम्बन्धी विचार

महात्मा बुद्ध धर्म प्रचारक माने जाते हैं दार्शनिक नहीं। उनके अनुसार, दार्शनिक विचार जीवन की समस्याओं का समाधान नहीं कर सकते इसलिए तत्व सम्बन्धी विचार प्रस्तुत किये गये। तत्व सम्बन्धी विचारों को भी महात्मा बुद्ध अनावश्यक और असामाजिक मानते हैं। उनके अनुसार, दार्शनिक प्रश्नों के उत्तर व्यक्ति के पास नहीं है इसी कारण महात्मा बुद्ध ने दार्शनिक प्रश्नों को व्यर्थ की वस्तु माना कुछ प्रश्न निम्न हैं -

1. क्या यह संसार शाश्वत है?
2. क्या यह संसार अशाश्वत है? 
3. क्या यह संसार सान्त ( Finite) है?
4. क्या यह संसार अनन्त (Infinite) है?
5. क्या आत्मा और शरीर एक है?
6. क्या आत्मा शरीर से भिन्न है?
7. क्या मृत्यु के बाद तथागत का फिर से जन्म होता है?
8. क्या मृत्यु के बाद फिर जन्म नहीं होता है?
9. क्या मृत्यु के बाद उनका पुनर्जन्म होता भी है और नहीं भी होता है?
10. क्या उनका पुनर्जन्म होना और पुनर्जन्म नहीं होना दोनों ही बातें गलत हैं?

ये सभी प्रश्न दार्शनिक हैं बौद्ध धर्म के पाली साहित्य में इन प्रश्नों को अव्याकृतानि (Unprofitable questions) कहते हैं। इन प्रश्नों को सुनकर महात्मा बुद्ध मौन हो जाते थे। उनका कहना था यह संसार दुःख से भरा है अतः हमारे जीवन का उद्देश्य दुःखों को दूर करना है न कि संसार के कारण सम्बन्धी बातों को खोजना। उनके अनुसार, संसार में जो दुःख है पहले उसे दूर करना चाहिये। दुःख कहाँ से आता है? संसार की उत्पत्ति कैसे हुई इन सभी प्रश्नों का उत्तर ढूँढ़ना व्यर्थ है। महात्मा बुद्ध इस प्रकार के प्रश्नों को सुनकर मौन हो जाते थे। इसका आलोचकों ने अलग-अलग अर्थ लगाया कुछ व्यक्ति इसे संशयवादी कहते हैं, कुछ यथार्थवादी, कुछ रहस्याद्वाद ी।

कुछ व्यक्ति तो उनके मौन का अर्थ बुद्ध की अज्ञानता से भी लेते हैं। महात्मा बुद्ध ने जो उपदेश दिया उन्हें आर्य सत्य के नाम से जाना जाता है।

महात्मा बुद्ध के अनुसार, "चार आर्य सत्यों के विवेचन से भी लाभ हो सकता है इसी का धर्म मूल सिद्धान्तों से सम्बन्ध है इसी से अनासक्ति (aversion), वासनाओं का नाश ( end of passions). दुःखों का अन्त (cessation), मानसिक शान्ति (Quiescence), ज्ञान (knowledge), प्रज्ञा (supreme wisdom) तथा निर्वाण सम्भव हो सकते हैं।"

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